عناصر بلاغة الكتابة النثرية

مستويات التناسمستويات التناسب بين الشعر والنثر

كان حظ النثر العربي في اختبار أشكال التعبير الفني والبلاغي كحظ الشعر، سواء بسواء؛
وتكاد تكون المقاييس النثرية والشعرية واحدة، وتتطابق تطابقا يكاد يكون تاما في أكثر ما يعتمده الشعراء والناثرون من جوانب الصناعات اللفظية والمعنوية.
وقد بقيت بلاغة النثر متحدة مع بلاغة الشعر وملازمة لها لزوم الظل لصاحبه في معظم أطوارها، كما تدل على ذلك عناوين كثير من الكتب النقدية والبلاغية التي جمعت بين صناعة الشعر والنثر معا؛ ككتاب ( الصناعتين) لأبي هلال العسكري، و( قانون البلاغة في الشعر والنثر) لابن حيدر البغدادي، و( المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر) لضياء الدين بن الأثير، وغير ذلك من عناوين كتب النقد والبلاغة التي يضيق عنها مجال العد والحصر.
وعلى هذا الأساس، فالنثر لا يفرقه عن الشعر غير الوزن العروضي، أما في غير ذلك فهما سيان، وحلبة السباق والتنافس بين الشعراء والكتاب واحدة.
ولذلك لا نعجب إذا رأينا ابن الأثير يقدم لنا، في نهاية المطاف تعريفا واحدا يمزج فيه بين الشعر والنثر، يقول: ( الشعر هو كل لفظ موزون مقفى دل على معنى، والكلام المسجوع هو كل لفظ مقفى دل على معنى، فالفرق بينهما يقع في الوزن لا غير) المثل السائر،ج2/ ص 200 .
إن السجع في النثر، كالقافية في الشعر. فهما بمثابة المغناطيس الذي تنجذب إليه كل عناصر التناسب المركزية والثانوية التي تنتشر بين أشطر الشعر ذات الامتداد العمودي ، وبين الفواصل والجمل النثرية ذات الامتداد الأفقي. فالتناسب في النثر يقاس بمدى كثافة تلك العناصر، وهي كثافة كمية في الغالب. أما كثافتها في الشعر فهي كمية ونوعية في نفس الوقت، لأنها محملة بالنغم الموسيقي ومعتدلة بالوزن العروضي. فمن المعروف أن الوزن في الشعر يضع كل كلمة في مكانها الصحيح لاعتبارات عروضية، في المقام الأول، بخلاف النثر غير المسجوع.
ومن هنا تنبع معظم مشاكل الشعر العربي ومضايقه المختلفة. فالشاعر الناجح هو الذي يهتدي إلى إيجاد الكلمات المناسبة للعروض من جهة أولى، وللمعنى الشعري القابع في نفسه وعقله ووجدانه من جهة ثانية، وللحلى البلاغية والمعارض اللفظية المناسبة من جهة ثالثة. فكيف يتحقق له ذلك الأمر دفعة واحدة وهو يعاني ضائقة اللفظ، وضائقة المعنى، وضائقة العروض، وضائقة البلاغة، وغير ذلك.؟؟
ولهذا السبب استصعب الناس أمر الشعر العربي وهولوه، وتعذر مسلكه الذي كثيرا ما تزل فيه أقدام المبتدئين والمتمرسين على حد سواء؛ فقلما خلا شعر الفطاحل والفحول من زلل ومن نقص أو خلل.
ولهذا السبب أيضا أجاز أهل اللفظ وأهل المعنى وأهل العروض وأهل البلاغة للشاعر ما لا يجوز لغيره من الضرائر والعلل. بل إن كثيرا من المباحث النقدية والبلاغية واللغوية والعروضية قد وضعت أصلا لتبرير أخطاء الشعراء الكثيرة، وإيجاد مسوغاتها الضرورية.
ترى، هل ينطبق هذا الوضع على النثر العربي القديم أيضا، وخاصة في النوع المسجوع منه؟؟.
وما هي عناصر التناسب النثري المسؤولة عن انتظامه ؟ وكيف تنمو تلك العناصر داخل الجمل والفواصل النثرية متفرقة أو مجتمعة؟؟ وكيف تتحد مع بعضها وتتكامل، في حضور السجع أوفي غيابه؟


ب بين الشعر والنثر

كان حظ النثر العربي في اختبار أشكال التعبير الفني والبلاغي كحظ الشعر، سواء بسواء؛
وتكاد تكون المقاييس النثرية والشعرية واحدة، وتتطابق تطابقا يكاد يكون تاما في أكثر ما يعتمده الشعراء والناثرون من جوانب الصناعات اللفظية والمعنوية.
وقد بقيت بلاغة النثر متحدة مع بلاغة الشعر وملازمة لها لزوم الظل لصاحبه في معظم أطوارها، كما تدل على ذلك عناوين كثير من الكتب النقدية والبلاغية التي جمعت بين صناعة الشعر والنثر معا؛ ككتاب ( الصناعتين) لأبي هلال العسكري، و( قانون البلاغة في الشعر والنثر) لابن حيدر البغدادي، و( المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر) لضياء الدين بن الأثير، وغير ذلك من عناوين كتب النقد والبلاغة التي يضيق عنها مجال العد والحصر.
وعلى هذا الأساس، فالنثر لا يفرقه عن الشعر غير الوزن العروضي، أما في غير ذلك فهما سيان، وحلبة السباق والتنافس بين الشعراء والكتاب واحدة.
ولذلك لا نعجب إذا رأينا ابن الأثير يقدم لنا، في نهاية المطاف تعريفا واحدا يمزج فيه بين الشعر والنثر، يقول: ( الشعر هو كل لفظ موزون مقفى دل على معنى، والكلام المسجوع هو كل لفظ مقفى دل على معنى، فالفرق بينهما يقع في الوزن لا غير) المثل السائر،ج2/ ص 200 .
إن السجع في النثر، كالقافية في الشعر. فهما بمثابة المغناطيس الذي تنجذب إليه كل عناصر التناسب المركزية والثانوية التي تنتشر بين أشطر الشعر ذات الامتداد العمودي ، وبين الفواصل والجمل النثرية ذات الامتداد الأفقي. فالتناسب في النثر يقاس بمدى كثافة تلك العناصر، وهي كثافة كمية في الغالب. أما كثافتها في الشعر فهي كمية ونوعية في نفس الوقت، لأنها محملة بالنغم الموسيقي ومعتدلة بالوزن العروضي. فمن المعروف أن الوزن في الشعر يضع كل كلمة في مكانها الصحيح لاعتبارات عروضية، في المقام الأول، بخلاف النثر غير المسجوع.
ومن هنا تنبع معظم مشاكل الشعر العربي ومضايقه المختلفة. فالشاعر الناجح هو الذي يهتدي إلى إيجاد الكلمات المناسبة للعروض من جهة أولى، وللمعنى الشعري القابع في نفسه وعقله ووجدانه من جهة ثانية، وللحلى البلاغية والمعارض اللفظية المناسبة من جهة ثالثة. فكيف يتحقق له ذلك الأمر دفعة واحدة وهو يعاني ضائقة اللفظ، وضائقة المعنى، وضائقة العروض، وضائقة البلاغة، وغير ذلك.؟؟
ولهذا السبب استصعب الناس أمر الشعر العربي وهولوه، وتعذر مسلكه الذي كثيرا ما تزل فيه أقدام المبتدئين والمتمرسين على حد سواء؛ فقلما خلا شعر الفطاحل والفحول من زلل ومن نقص أو خلل.
ولهذا السبب أيضا أجاز أهل اللفظ وأهل المعنى وأهل العروض وأهل البلاغة للشاعر ما لا يجوز لغيره من الضرائر والعلل. بل إن كثيرا من المباحث النقدية والبلاغية واللغوية والعروضية قد وضعت أصلا لتبرير أخطاء الشعراء الكثيرة، وإيجاد مسوغاتها الضرورية.
ترى، هل ينطبق هذا الوضع على النثر العربي القديم أيضا، وخاصة في النوع المسجوع منه؟؟.
وما هي عناصر التناسب النثري المسؤولة عن انتظامه ؟ وكيف تنمو تلك العناصر داخل الجمل والفواصل النثرية متفرقة أو مجتمعة؟؟ وكيف تتحد مع بعضها وتتكامل، في حضور السجع أوفي غيابه؟

[/size]

خاصية الوحدة والانسجام في النثر العربي القديم


من مميزات النثر الغزارة والتشتت والتنوع، ومن طبيعته التحول السريع، استجابة لمختلف التقلبات والمستجدات. ومع ذلك بقي النثر العربي القديم منسجما مع نفسه، محافظا على توازنه وسمته، يمتد بعضه في بعض، ويؤدي بعضه إلى بعض في سلاسة وطواعية؛ إن على مستوى وحدة الموضوعات، وإن على مستوى وحدة الأنواع ووحدة الأنساق التعبيرية والجمالية.
لذلك يستطيع المرء أن يقرأ هذا النثر في جميع أزمنته وأمكنته العربية والإسلامية، ويتنقل بينها في يسر وسهولة دونما اعتبار للحواجز الجغرافية أو السياسية، ودون أن يلحظ أدنى نشاز أو اختلال يمكن أن يذهب بعناصر وحدته وانسجامه.

فهو بهذا الاعتبار نثر واحد يتنوع ويتعدد ولكنه لا يمكن أن يتجزأ؛ والدليل على ذلك أن كثيرا من الكتاب خدموا بقلمهم أكثر من دولة، في أكثر من جهة مشرقية أو مغربية على حد سواء، كما كان بوسع كثير من الكتاب أن يكتبوا في أكثر من مجال من مجالات المعرفة، وأن يجمعوا بين العلوم الشرعية وبين العلوم الوضعية، وبين التنظير والتطبيق، دون أن يختل نسقهم التعبيري، ثم أن يكونوا فضلا عن ذلك كله شعراء.
ومن هنا فأنا أعتبر، في حدود تجربتي المتواضعة، أن كل منتج قولي عربي منثور يمكن أن يكون صالحا للدراسة والمقاربة التحليلية والتنظيرية والنقدية إذا ما توفرت فيه شروط الانتساب الجوهرية إلى حقل النثر العربي القديم، وهذا بغض النظر عن زمانه أو مكانه أو صاحبه. وعلى هذا يمكن اعتبار نثر أمير الشعراء أحمد شوقي مثلا امتدادا للنثر القديم رغم تأخر زمنه، لحيازته شروط الانتساب، وتوفره على روابط الامتداد التي تصله بالنثر العربي القديم.

ولعل العلامة الكبرى البارزة في تغير بنية النمط النثري العربي، لم تظهر إلا بدخول هذا النثر عهد الصحافة والإعلام، وانخراط كثير من الكتاب والأدباء والمؤلفين في العمل الصحافي، أو تأثرهم، في القرب والبعد، بلغة الصحافة والإعلام.
وعليه، فقد أصبح هدف خطتنا المتواضعة في دراسة قضايا النثر العربي القديم، رصدَ أهم معايير تلك الوحدة والانسجام التي حفظت للنثر العربي تماثله وتماسكه عبر قرون طويلة.
ويأتي على رأسها معيار التناسب؛ وهذا المعيار هو الظاهرة الأساسية التي حفظت للنثر العربي انتظامه وتماسكه، ووحدته وقوته. وعلى أساسها كان يقع التفاضل بين الكتاب. لذلك كان من الضروري التركيز عليها هذه الدراسة.
وأقصد بمعيار التناسب هنا، كل مقومات التناظر الأفقية المتحققة في بنية النثر الداخلية والخارجية اللفظية والمعنوية، أو بمعنى أوضح كل ما يمكن أن يلحظه الطالب أو الدارس الباحث من تناسب وتجاوب بين جملتين نثريتين أو أكثر، وفي أصغر وأقصر نص نثري عربي ممكن كالمثل أو التوقيع أو العلامة أو العنوان، وغير ذلك مما يمكن الاشتغال عليه في دقائق معدودة إلى أكبر وأطول نص نثري ممكن، كالسير التاريخية والسرود الشعبية والموسوعات النثرية الكبرى مما يمكن أن يمتد البحث فيها عبر سنوات، وتتضافر عليه عدة مجهودات.

وإن مستويات التناسب في الأساليب النثرية القديمة كثيرة ومتعددة. ولكن مبدأ الانتظام فيها كان دائما حاضرا بقوة، على خلاف ما عليه الوضع الآن، في غالب الأساليب النثرية والإنشائية الحديثة.

ودرجات الانتظام في التعبير النثري القديم تعلو وترتفع بمقدار حضور معيار التناسب هذا. وقد يصل هذا التناسب وهذا الانتظام حدوده القصوى في النثر المسجوع مثلا الذي يمكن أن نعتبره بوجه من الوجوه شعر العرب الثاني.

ولكن، عندما ظهرت الكتابة الصحفية في زمن عصر النهضة، التبس هذا الأمر على الناس، وبدأ النثر يتخفف تدريجيا من بنية التناسب تلك، حتى صار أشبه ما يكون بالحديث اليومي المبتذل، وكادت صلة الناس اليوم بخصائص النثر القديم المتناسب المعتدل المتوازن أن تنقطع، إلا عند قلة من المتخصصين أو المنقطعين إلى النثر العربي في سمته القديم الأصيل.

تسلم ايدك اخى
شرح وافى و طرح مميز وقيم
بارك الله فيك